Если помазание на царство — не таинство, в чем его сакральный смысл? К чему был призван царь — помазанник? В какие отношения с Богом и народом входил? Размышляет кандидат исторических наук, преподаватель истории Русской Церкви богословского факультета ПСТГУ иерей Василий СЕКАЧЕВ.
Термин "царебожие" и производные, как и всякий термин, условен. Ереси и расколы назывались по-разному, некоторые известны под несколькими именами. Например, савеллианство (по имени основателя) и модализм (содержанию) - не разные ереси, а одно и то же, евномианство, оно же аномейство и так далее.
Насколько термин царебожие адекватен? На мой взгляд, вполне. Он подчёркивает пункт уклонения этого учения от аутентичной Христианской веры.
В конце 90-х появилось движение в околоцерковных кругах, которое начало продвигать учение о так называемом "искупительном подвиге" Николая II. Была традиционная "борьба с архиереями", которые де противятся канонизации Царской Семьи. Мотив был понятный, диссидентский. Также было сделано, хоть и бредовое, но какое-то "богословское" обоснование:
Убеждён, что никто так не дискредитирует монархизм, как кликуши-царебожники - почитатели "святого Ивана Грозного" и праведного "старца Григория" (Распутина). И никто так не вредит Церкви, как различные дугинцы и прохановцы.