Сострадание основано на любви к человеку — любовь делает другого единым с собой, как бы своим вторым «я». Сентиментальность же основана на любви к самому себе; ее огорчают не страдания другого человека, а собственное испорченное настроение; она стремится не уничтожить страдания в мире, а убрать картины страдания из поля своего зрения.
СЛОВО ПРОТИВ ЗРЕЛИЩ СВЯТИТЕЛЯ ИОАННА ЗЛАТОУСТА1. Можно ли это стерпеть? Можно ли снести? С вами самими я хочу судиться против вас же. Так и Бог поступил с евреями; обращаясь к ним против них же самих, Он говорил: Людие Мои. что сотворих вам, или чим оскорбих вас, или чим стужих вам? Отвещайте Ми (Мих. 6, 3); и еще: кое обретоша отцы ваши во Мне погрешение (Иер. 2, 5)?
Доклад на Четвертом ежегодном Мировом общественном форуме «Диалог цивилизаций» (о. Родос)
Конференция дает повод для размышления над важными вещами, в нашем случае над ролью христианской этики в экономической жизни современного общества, а точнее возможности создать соответствующую времени христианскую этику, которой могли бы руководствоваться христиане (и работодатели и наемные труженики). Это частный случай вечной проблемы, как быть, или как состояться христианином в мире.
Конец ХХ века привел к кризису казавшихся незыблемыми политических институтов и переосмыслению многих вчера еще непререкаемых политических истин. Прежде всего, начался отказ от европоцентризма, приведший к пониманию законности существования иных, кроме западноевропейской, моделей развития. Этот процесс затронул и представления о созданной в Западной Европе «идеальной модели» взаимоотношений религиозных институтов с государством. Я имею в виду «модель разделения» или отделения церкви от государства.